小說

一個華夏文化，各自表述。

我們的華夏文化是諸子百家、是四維八德，禮義廉恥的觀念深刻入骨，就算沒親身實踐也至少知道華夏文化該是什麼模樣。

支那的華夏文化就不同了，來看看在他們認知裡的華夏文化是什麼：

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《使命与抉择》这个故事的点子，其实早在1985年就有一位外国的著名科幻作家写过，还拿过雨果奖和星云奖，是永恒的科幻经典。

但在那个故事中，指挥官是一个小孩子，他覆灭了虫族之后感到非常内疚，所以带着幼年的虫族女皇前往宇宙中寻找新的家园，希望能够为自己赎罪。

这是标准的西方思维，就像西方动物保护组织中的很多人一样，呼吁人类要素食，要让动物享有跟人类同样的权利……

对于生活在西方文化背景中的人来说，也许这是一种天然的政治正确和善良。

但对于生活在华夏文化背景中的人来说，这却是一种彻头彻尾的愚蠢和伪善，是一种圣母心泛滥的表现。

西方人高喊着政治正确的口号，甚至为动物争取权益，归根结底是因为他们的生活太富足、太安逸了，因为物资太过丰富，所以在挥霍浪费之余，还有余力去到处散播自己过剩的同情心。

西方人生活富足、安逸的根源，是他们祖先在几百年前对整个世界展开的剥削、掠夺和血腥杀戮。

西方人在高喊着“动物也有权利”的同时，却从不去回首看看被自己祖先屠杀殆尽的原住民；不去思考自己随便动动手脚就能获得如此丰厚的物质财富是因为自己的国家在掠夺和剥削世界上的其他国家。

在这些西方人同情心泛滥地为动物征求权益的时候，他们的国家却在欺凌、压迫、剥削世界上的其他国家，在那里不断地散播战乱、饥荒和瘟疫，让那里的人类同胞生活在人间炼狱中。

所以，站在华夏文化视角来看，人类同情虫族，是一种非常愚蠢而且伪善的行为。

西方人拿出对动物同情心的一半来对待世界上的其他种族、其他国家的人民，这个世界都会变得美好很多。

(中略)

《使命与抉择》在这个主题上完全采用了华夏文化的视角。
主角秦义不是同情心泛滥的小孩子，而是一个头脑清楚、心如铁石的军人。

他受到虫巢意识的影响，自然而然地对虫族产生亲近、同情的感觉，但却能用自己的理智抵制、抗拒这种亲近的感觉，毫不犹豫地欺骗虫族，下令灭绝整个虫族，这才是华夏视角下主角应该做出的行为。
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一切的善良在他們眼裡都是偽善，一切的合作在他們眼裡都是忍辱妥協。

這樣的國家、這樣的人民怎麼可能會有和平共處的可能性？
上萬古籍只摘的出一句「非我族類其心必異」當作他們眼裡的華夏文化核心，蠻夷至此還有何話可語？

別在被支那「大家都是中國人」的空話唬爛了，他們的中國只是蠻夷的異位體，不是我們四維八德的中國。